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沖孔圍擋廠家@恩熙沖孔圍擋:禪宗思想里的平常心是實現(xiàn)人生價值的意境和大智慧
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沖孔圍擋廠家@恩熙沖孔圍擋:禪宗思想里的平常心是實現(xiàn)人生價值的意境和大智慧

作者:enxi 更新時間:2023-05-06 12:55:11 點擊數(shù):

沖孔圍擋廠家@恩熙沖孔圍擋:禪宗思想里的平常心是實現(xiàn)人生價值的意境和大智慧

禪宗哲學的智慧

,在于生活中每時每刻的感悟
。無論它的理論多么深奧
,思維方式多么玄冥難解
,但它都是貼近我們?nèi)粘I畹?div id="d48novz" class="flower left">
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!捌匠P摹笔且粋€極其普通的詞匯
,聽起來很簡單
,但卻又是一個禪意盎然的詞匯
,是實現(xiàn)人生價值的意境和大智慧。沖孔圍擋廠家什么是平常心呢
?讓我們先從于右任的胡子說起
。于右任是中國近代的革命家,也是著名的書法家
,我去臺灣的時候
,還專門登陽明山,到于右任的墓上憑吊
。于老的墓上長滿了荒草
,面向大海,遙望大陸
。當時陪我參觀的朋友說:“唉呀
,于老的墓也沒人管理,將來我退休
,一定要來這里給于老守墓
。”如此看來,雖然也是荒冢一丘
,但于右任的影響還是不減當年
。不過這里我要說的卻是于老的胡子。大家都知道于右任的胡子真的很長
,平時
,他自己并不覺得有什么特別,長髯飄飄
,尤其顯得儒雅飄逸
。有一天,一個小孩子爬到他身上坐著
,摸著他的胡子
,好奇地問:“老爺爺,你這胡子長得這么長
,晚上睡覺的時候
,這胡子是放到被子里面呢,還是放到被子外面呢
?”童言無忌啊
,這種大人們想不到也問不出的問題,對于右任來說自然也就只能置之一笑了
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?墒牵搅送砩?div id="4qifd00" class="flower right">
,卻有了麻煩
。剛躺在床上,把被子覆蓋在身上
,便自覺不自覺地注意到了胡子
。究竟是放到外面好呢,還是放到里面好
?放外面
,不對頭,放里面
,也不對頭
。他情不自禁地反復琢磨,就這樣折騰了整整一夜都沒睡著
。雖然是童心無暇
、童言無忌,卻讓這位大人物寢不安席
。這里反映了一個普遍性的問題:當人心存在執(zhí)著的時候
,就會生出莫名的煩惱
沖孔圍擋廠家這里還有一個故事,講的是明代禪僧的紫柏真可
,他是明末四大高僧之一
。有一天,紫柏真可正在聚精會神地讀書
,以致入迷,而不覺太陽下山
。到了掌燈時分
,依然手不釋卷,書上的字仍然非常清楚
,讀起來一點都不費力
。可就在這時
,另一名高僧憨山德清秉燭夜行
,來到真可的房間,看到真可在昏暗中讀書
,便驚訝地問:“天色已晚
,你怎么還在看書啊
?看得見嗎
?”真可經(jīng)他提醒,才覺察到夜色降臨
,心想:天色已經(jīng)晚了
,我怎么還能看得清楚呢?于是
,當他再低頭去看書的時候
,只感到眼前一片昏暗,再也看不清書本上面的字了
。事實上
,我們很多人都有過這樣的經(jīng)驗,原本做得到的事情
,一旦受外界事物的影響
,就什么也做不到了。這個簡單的事實告訴我們:做事應當隨順本心
,不要受制于外物
,更不能有分別想,分別什么是明
,什么是暗
,什么是可能
,什么是不可能。否則
,就破壞了原本自然專注和輕松隨緣的心態(tài)
,以致增添許多莫名的迷惑與煩惱。人只要存有執(zhí)著
,有分別
,就會生出許多的障礙和沖突,就不自在
。因此只有破除執(zhí)著
,消泯分別,返歸本心
,順遂自然
,才能從煩惱中解脫出來。梁漱溟是大家所熟識的
,被譽為中國“最后一個儒家”
,他剛直不阿,仗義執(zhí)言
,也許正因為此
,他在政治上的作為可能在社會上更加傳之久遠。不過
,鮮為人知的是梁漱溟的生活經(jīng)驗也很有些與眾不同
。對于吃喝,梁先生有一句名言
,他說:“吃飯是應酬自己
,飲酒是應酬人家?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@句話乍看起來很平常
,但卻是禪宗哲學潛移默化的結(jié)果,是他在人生長期的磨煉中
,對人的行為的深刻總結(jié)
,也是他的“欲念”文化觀在現(xiàn)實生活中的生動體現(xiàn)。(他把世界文化分三種
,欲念向前的西方文化
、向后的印度文化和持中的中國文化。現(xiàn)在應當是中國文化的發(fā)展時期
。)吃飯
、喝酒到底是為什么?這在很多人看來就是生活的本身
,就是生命的價值的體現(xiàn)
。然而
,梁漱溟卻認為,吃飯就是一種手段
,而不是目的
。為了實現(xiàn)目的,首先要生存
,所以飯不能不吃
,不吃就無法生存?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,吃只是為了應酬自己的生理需要,把自己的身體應酬下去
。唯有如此
,才能在生命的活動中實現(xiàn)人生的價值和意義
。這是一種很有高度
,極富哲理的生活觀。然而可惜的是
,有很多人把吃喝視作生命的本身
,或衡量人生價值的標準。1947年重九
,梁漱溟先生55歲誕辰
,學生聚會為之慶賀。席間
,出于尊敬
,多次為梁老敬酒,梁先生皆欣然應答
。于是
,有人問:“先生能飲?”梁老回答說:“平日絕不飲
,但亦可應酬
,多飲似不醉。吾嘗謂:吃飯是應酬自己
,飲酒是應酬人家
。”“應酬”二字
,集中表述了梁漱溟先生對飲食的獨特見地
。吃飯本來不是目的,可是
,現(xiàn)如今
,許多人都把吃得好當成了生活的目的
,而以會吃作為享受,作為生存的最高愿望
。這就是“目標置換”
。正因為如此,有太多的人總是執(zhí)著于吃
,以吃為樂
,以吃為榮。沖孔圍擋廠家飲酒也同樣如此
,酒桌上茅臺
、五糧液、XO
,動輒千金
,花天酒地,紙醉金迷
,喝得是一塌糊涂
。然而飲酒是為了什么呢?在梁漱溟看來
,喝酒也只是一種應酬
,是在社會交往中對別人的應酬。梁漱溟自言不知道能喝多少酒
,反正沒喝醉過
。當然,喝不醉才能應酬
,事實上
,他把飲酒同樣看成一種應酬的方法。而當人們對這個問題不明了而執(zhí)著于吃喝的時候
,實在應當思考這樣的問題
,“什么才是好的?”當然
,把它看做目的
,看做榮耀的自然是越高檔越好了。其實
,過去人們吃不上窩窩頭
,現(xiàn)在窩窩頭又變成綠色食品;過去如果隔一段時間能吃一頓豬頭肉
,那是享口福
,豬頭肉很便宜,而現(xiàn)在的豬頭肉因為脂肪含量低也變得昂貴了
。如此說來
,吃得好壞的界限何在
?標準又是什么呢?另外
,酒肉穿腸過
,無論是佳肴美味,還是粗茶淡飯
,最終都是要變成能量和廢品
,而無好壞之分。熱衷于吃喝
,實在也是一種愚昧
。只有看破這一切,超越這一切
,用這種生活態(tài)度
、生活情趣作為自己的價值取向。并指引自己待人接物
,這才是平常心?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)實社會中,有多少原本清正廉明的人民公仆
,并非不懂得“鳥為食亡”的道理
,實在是經(jīng)不起飯桌
、酒場中的誘惑
,把個人的食、色
、財要看得太重
,也就摔得不輕。懂得這一點
,才能真正理解看似平常的“應酬”二字
,卻是梁漱溟先生的大徹大悟之說!那么
,什么是平常心呢
?照字面意思來看,平常心就是平常之心
,但這并不是它的文本意思
。禪宗哲學強調(diào)的平常心,并不是有人說的那種“想干什么就干什么
,想怎么樣就怎么樣”的心
。在禪宗看來,平常心就是天真的
、淳樸的自然之心
,就是返歸原始的赤子之心
,就是無造作、無分別
、破除執(zhí)著之心
沖孔圍擋廠家人生價值的大智慧要有一顆平常心,就不需要刻意造作
,所謂“強扭的瓜不甜”
,人心也是這樣,是什么就是什么
,是原本的自然狀態(tài)
。不要執(zhí)著,不要有分別心
,不要執(zhí)著你我的分別
。更不能總以為自己是對的,別人都是錯的
;如此自以為是的分別心
,常常是導致矛盾和沖突的淵藪。要有一顆平常心就應該隨順自然
。禪門常說:“饑來吃飯困則眠”
,就是說隨順自然才是最佳的心態(tài),也是最佳的生存方式
。儒家也說:“率性之謂道”也是這個意思
。當然這并不是教你想干什么就干什么,而是說
,每個人都應該憑著個人的本然自性
,通俗地說是純潔無瑕的赤子之心,而有所作為
沖孔圍擋廠家

唐代長沙有一位景芩禪師

,有人向他求教“如何是平常心?”景芩禪師回答說:“平常心就是要眠即眠
,要坐即坐
。”這人又問:“教人怎么理解呢
?”禪師說:“夏天赤骨力
,冬寒須得被?div id="4qifd00" class="flower right">
!毕奶鞜崃司偷么虺嗖?div id="4qifd00" class="flower right">
,冬天冷了就得蓋棉被,這就是隨順自然。那人又追問:“那不平常心又作何解釋呢
?”禪師道:“該吃飯時不肯吃飯
,百般折騰;該睡覺時不肯睡覺
,千般計較
。”就好比你有一件貂皮大衣
,總是無冬無夏整天穿在身上
。該怎么辦時就怎么辦,隨順自然
,無執(zhí)著
、無窘迫,這才是道
,這才是平常心
,否則只能自取煩惱。季羨林先生講
,他從來不說假話
,這話聽起來似乎很簡單,但顯然是凝聚了生命歷練的哲理
,是率性的平常心
。哲學家羅素活了98歲,一生幾乎沒有生過什么大病
。有人問他的長壽秘方是什么
,他只說了一句話:我吃喝隨心所欲,醒不了時就睡覺
。這種豁達
、平和的心態(tài)與禪的平常心異曲同工
,也可說殊途同歸
。超越自我的平常心平常心還是一種超越“我”與“無我”,“知”與“不知”的超越之心
。佛說“無我”
,慧能也說“本來無一物”,但更強調(diào)“心”
、“自心”
,這就變成了有“我”。這樣看起來似乎有些矛盾
,但實際上恰恰是高度理性的辯證思維
,是大智慧,是超越“我”與“無我”的平常心
。通俗地說就是破斥假我
,實現(xiàn)真我
;不要執(zhí)著個人這個“小我”,而要把自己融入整個社會
,整個自然
,整個人類存在的這個“大我”。本文源于網(wǎng)絡
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